第三百一十八章：试探棋力(第1/3页)
华国古代有两种早期的棋，一是六博棋，另一个就是围棋了，但是六博棋已经消失在历史的长河之中，再也没有人下玩了，倒是围棋，流传到了现在，虽然无法在世界流行，但是不得不说，在亚洲，特别是中日韩三国，围棋的存在至关重要！
春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》记载：公元前五五九年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
秦、汉、三国时期是围棋发展的一个重要时期，开始围棋不如六博棋，东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才复如春秋战国般盛行。当时的棋盘是纵横十七道，很多古时的兵家都以此学习兵法，东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战：“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”
曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之——王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。
南、北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”。当时的棋艺分为九品，现在东瀛围棋分为“九段”即源于此。
唐、宋、元时期可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。并且十七道纵横也变成了现代样的十九道纵横。
唐代“棋待诏”制度的实行，是华国围棋发展史上的一个新标志。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。
这种制度从唐初至南宋延续了五百余年，对华国围棋的发展起了很大的推动作用。
明、清时期棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜为冠的京师派。
三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。
伪清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。
由于吴清源学艺是在东瀛，他更是说了东瀛围棋的事！
东瀛围棋历史上有四大家，分别为本因坊、安井、井上、林这四家，即人们常说的“棋院四家”。其中本因坊一门特别瞩目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是东瀛围棋史上的标志人物。
本因坊算砂是京都寂光寺的高僧，是近世东瀛围棋开山鼻祖，也是本因坊家始祖，一六零三年以弈出第一个“天览棋”而著称于世。本因坊道策是江户前期的围棋大师，号称“天下无敌”。是他整合了段位制度，栽培了众多优秀弟子，被尊为“棋圣”。同样被誉为“棋圣”的本因坊秀策确立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基础。
本因坊、名人、棋所几个称呼的来历，都和一世本因坊算砂直接相关。
本因坊，原是一处寺院的名字。东瀛第一世本因坊，俗名叫加纳与三郎，生于嘉靖年代，此时正是东瀛岛国历史上有名的的“战国时代”。为躲避战国风尘，其父便把他送到寂光寺去当和尚，法名日海。
日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。当时东瀛岛国历史上有名的牛B级大佬织田信长也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。
织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子，还是游刃有余。
织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是个名人啊，”织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。当时在亲町天皇的天正六年，日海还只有二十二岁。
到了天正十年年，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。结果出现了罕见的三劫无胜负，双方只好达成协议将其作为无胜负的平局。当晚子夜，部将明智光秀反叛，织田信长和其子信忠死于乱箭烈火之中。
这就是东瀛岛国历史上有名的本能寺之变。所以东瀛棋坛还有三劫不祥的说法。
日海此人极
春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》记载：公元前五五九年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
秦、汉、三国时期是围棋发展的一个重要时期，开始围棋不如六博棋，东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才复如春秋战国般盛行。当时的棋盘是纵横十七道，很多古时的兵家都以此学习兵法，东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战：“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”
曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之——王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。
南、北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”。当时的棋艺分为九品，现在东瀛围棋分为“九段”即源于此。
唐、宋、元时期可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。并且十七道纵横也变成了现代样的十九道纵横。
唐代“棋待诏”制度的实行，是华国围棋发展史上的一个新标志。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。
这种制度从唐初至南宋延续了五百余年，对华国围棋的发展起了很大的推动作用。
明、清时期棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜为冠的京师派。
三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。
伪清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。
由于吴清源学艺是在东瀛，他更是说了东瀛围棋的事！
东瀛围棋历史上有四大家，分别为本因坊、安井、井上、林这四家，即人们常说的“棋院四家”。其中本因坊一门特别瞩目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是东瀛围棋史上的标志人物。
本因坊算砂是京都寂光寺的高僧，是近世东瀛围棋开山鼻祖，也是本因坊家始祖，一六零三年以弈出第一个“天览棋”而著称于世。本因坊道策是江户前期的围棋大师，号称“天下无敌”。是他整合了段位制度，栽培了众多优秀弟子，被尊为“棋圣”。同样被誉为“棋圣”的本因坊秀策确立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基础。
本因坊、名人、棋所几个称呼的来历，都和一世本因坊算砂直接相关。
本因坊，原是一处寺院的名字。东瀛第一世本因坊，俗名叫加纳与三郎，生于嘉靖年代，此时正是东瀛岛国历史上有名的的“战国时代”。为躲避战国风尘，其父便把他送到寂光寺去当和尚，法名日海。
日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。当时东瀛岛国历史上有名的牛B级大佬织田信长也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。
织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子，还是游刃有余。
织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是个名人啊，”织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。当时在亲町天皇的天正六年，日海还只有二十二岁。
到了天正十年年，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。结果出现了罕见的三劫无胜负，双方只好达成协议将其作为无胜负的平局。当晚子夜，部将明智光秀反叛，织田信长和其子信忠死于乱箭烈火之中。
这就是东瀛岛国历史上有名的本能寺之变。所以东瀛棋坛还有三劫不祥的说法。
日海此人极
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