第一百七十四章：田中小姐(第1/3页)
刘健寅身处在和式的建筑物中，室内布置简洁，一幅古画，一盆观叶植物，还有古瓷花瓶等古玩，显示古朴、高雅的风趣。
女孩的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。传统的在“女体盛”身上摆放寿司有讲究，根据每种寿司的滋味补作用摆放在女体盛身体的特定部位。
如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部；旗鱼有助消化，放在腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在阴部……如今这种讲究逐渐淡化了。
寿司摆放的数量不能太多，否则女体盛的身体将全被盖住，影响食客欣赏“美器”。
经寿司装饰的女体盛，犹如一件精美的工艺品。一般女体盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，部上菜的特殊要求，“女体盛”艺伎也得给以满足。还有一些富商巨贾举办豪华女体盛晚宴，宴请同行和下属高级职员，场面很大，十个“女体盛”排成一排，甚是壮观。这显示出主人的高贵、阔绰。遇到此种情况，每个艺伎至少要“上菜”二次。
刘健寅很喜欢这种场面，他面对这美食、“美器”，兴奋不已。于是并不急于取食，而是品评“盛器”，如女孩的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……
刘健寅手拿筷子，竟然一时间不知如何下手才好。“女体盛”一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任刘健寅在她身上挟持各种寿司。
工藤义和一边配合着刘健寅吃饭，一边说着关于女体盛的故事，说有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，我们称“泪箸”，这是常有的事。刘健寅听了哈哈大笑，故意用筷子夹少女的、阴部。
工藤义和笑着说刘健寅有风度，有品味，会吃会玩，点到即止，他说很多的东瀛人道德很低下，他说有的东瀛人喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在羞处的树叶揭去。
更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。工藤义和说报道上说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。
而且，东瀛很多的老人都迷恋于女体盛，因为东瀛人是很好色的，特别是那些老人。
东瀛的老人在老了之后，身体不行了，可是仍对女孩年青的身体着迷不已。
有的东瀛老人甚至要求自己的儿子向自己“尽效”。
那些孩子们就逼着自己的老婆，也是让老人的儿媳妇给老人提供“便盛器”！
“便盛器”是女体盛的一个变种。
女体盛是在女人的身上摆放食物，而“便盛器”是用女性的阴部和后庭来摆放食物，老人们把食物塞到儿媳妇的那里，然后再取出来食用，他们甚至用女人的菊窝倒酒来喝。儿媳妇则要抱着腿或蹶着让老人尽情的用口舌享用自己的身体。
好在的事，这种事是东瀛人家里的丑事，一般是不会说出去的，在东瀛，没有变态，只有更变态。有的一些东瀛人甚至向人夸耀自己与自己家中亲属的行为，并以此为傲。这一点绝对不是东瀛影视剧里的那种纯情，那是赤裸裸的情欲。
好在的是，在东瀛，这种事情虽然层出不穷，但也是不好公之于众。
工藤义和在言谈中十分厌恶这种事，他很讨厌，他认为凡事点到为止，你可以玩女，但是你不好对一个五六岁的小女孩下手吧！你可以食用女体盛，但是一些老头为了自己的私欲逼自己的儿媳妇那样搞便盛器，那就太过分了。
当然，工藤义和对“女体盛”是赞扬的，认为是东瀛的一项国粹，但是他又表示，这一点也是东瀛人从古老文献中发现，早在华国古时，就有过这种的风俗，后来华国儒风大盛，这件事就从大众服务里隐去了，但是现在女体盛在东瀛得到了发扬光大。
工藤义和认为女体盛是最能体现艺伎伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。
据一位女体盛自嘲：“这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止痕秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。”但是……遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。
不过工藤义和却另有一种说法：“大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。”
寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。
工藤义和又和刘健寅说起了东瀛和华国的两国文化，他说古代东瀛饮食文化受华国的影响很大，刺身(生鱼片)、寿司(紫菜米饭团)就是从华国传入东瀛的。
他还说华国先哲早早的就有了“食色性，也”之说，当然，这里面由于古人的断句，也有的人理解为“食，色性也”“食色，性也”“食色性也”等说法。
东瀛人就是建立在此理论上搞出了东瀛风味的“女体盛”。能将“食”与“色”结合
女孩的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。传统的在“女体盛”身上摆放寿司有讲究，根据每种寿司的滋味补作用摆放在女体盛身体的特定部位。
如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部；旗鱼有助消化，放在腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，宜放在阴部……如今这种讲究逐渐淡化了。
寿司摆放的数量不能太多，否则女体盛的身体将全被盖住，影响食客欣赏“美器”。
经寿司装饰的女体盛，犹如一件精美的工艺品。一般女体盛是取仰卧位，正面上菜。有些食客提出背部，部上菜的特殊要求，“女体盛”艺伎也得给以满足。还有一些富商巨贾举办豪华女体盛晚宴，宴请同行和下属高级职员，场面很大，十个“女体盛”排成一排，甚是壮观。这显示出主人的高贵、阔绰。遇到此种情况，每个艺伎至少要“上菜”二次。
刘健寅很喜欢这种场面，他面对这美食、“美器”，兴奋不已。于是并不急于取食，而是品评“盛器”，如女孩的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿……
刘健寅手拿筷子，竟然一时间不知如何下手才好。“女体盛”一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任刘健寅在她身上挟持各种寿司。
工藤义和一边配合着刘健寅吃饭，一边说着关于女体盛的故事，说有些食客只顾欣赏“美器”，取食时心不在焉，将汤汁、饮料泼洒在女体盛的脸上或身上，我们称“泪箸”，这是常有的事。刘健寅听了哈哈大笑，故意用筷子夹少女的、阴部。
工藤义和笑着说刘健寅有风度，有品味，会吃会玩，点到即止，他说很多的东瀛人道德很低下，他说有的东瀛人喝酒微熏发酒疯，满嘴不堪入耳的脏话，甚至将盖在羞处的树叶揭去。
更使人难堪的是，有人喝多了，呕吐时竟将呕吐物吐在“女体盛”的身上，难闻的恶臭令人窒息。工藤义和说报道上说，一位老人参宴时因兴奋过度，心脏病突然发作，猝死倒在“女体盛”身上，吓得她魂不附体。
而且，东瀛很多的老人都迷恋于女体盛，因为东瀛人是很好色的，特别是那些老人。
东瀛的老人在老了之后，身体不行了，可是仍对女孩年青的身体着迷不已。
有的东瀛老人甚至要求自己的儿子向自己“尽效”。
那些孩子们就逼着自己的老婆，也是让老人的儿媳妇给老人提供“便盛器”！
“便盛器”是女体盛的一个变种。
女体盛是在女人的身上摆放食物，而“便盛器”是用女性的阴部和后庭来摆放食物，老人们把食物塞到儿媳妇的那里，然后再取出来食用，他们甚至用女人的菊窝倒酒来喝。儿媳妇则要抱着腿或蹶着让老人尽情的用口舌享用自己的身体。
好在的事，这种事是东瀛人家里的丑事，一般是不会说出去的，在东瀛，没有变态，只有更变态。有的一些东瀛人甚至向人夸耀自己与自己家中亲属的行为，并以此为傲。这一点绝对不是东瀛影视剧里的那种纯情，那是赤裸裸的情欲。
好在的是，在东瀛，这种事情虽然层出不穷，但也是不好公之于众。
工藤义和在言谈中十分厌恶这种事，他很讨厌，他认为凡事点到为止，你可以玩女，但是你不好对一个五六岁的小女孩下手吧！你可以食用女体盛，但是一些老头为了自己的私欲逼自己的儿媳妇那样搞便盛器，那就太过分了。
当然，工藤义和对“女体盛”是赞扬的，认为是东瀛的一项国粹，但是他又表示，这一点也是东瀛人从古老文献中发现，早在华国古时，就有过这种的风俗，后来华国儒风大盛，这件事就从大众服务里隐去了，但是现在女体盛在东瀛得到了发扬光大。
工藤义和认为女体盛是最能体现艺伎伦理的最高原则，那就是对客人的完全服务，娱乐和服从。静静的躺着，不能说，更不能动，眼睛凝视天花板，不得左顾右盼。
据一位女体盛自嘲：“这仿佛是一具躺着的尸体。忍受着不守规矩的举止痕秽语言的挑逗，忍受着低级趣味食客的羞辱和嘲笑。”但是……遇到各种尴尬的事，只能忍气吞声，打碎门牙往肚子里咽。
不过工藤义和却另有一种说法：“大多数食客都是守本分的，不守规矩的只是极少数，但这极少数要是遇上也是让人忍受不了。”
寿司多用马林鱼、鲑鱼、鲔鱼、鳗鱼、八带鱼、鱿鱼、扇贝、蛤仔等生猛海鲜制成，腥味极大，还有蛋糕上粘腻奶油及各种调味汁，这些附在身上的残余食物，须用柠檬汁和粗盐反复搓洗才能洗掉。
工藤义和又和刘健寅说起了东瀛和华国的两国文化，他说古代东瀛饮食文化受华国的影响很大，刺身(生鱼片)、寿司(紫菜米饭团)就是从华国传入东瀛的。
他还说华国先哲早早的就有了“食色性，也”之说，当然，这里面由于古人的断句，也有的人理解为“食，色性也”“食色，性也”“食色性也”等说法。
东瀛人就是建立在此理论上搞出了东瀛风味的“女体盛”。能将“食”与“色”结合
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